近來(lái)因?yàn)橐凭樱址x了兩本家藏的《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)，一本是假托曹雪芹原著而實(shí)為無(wú)名氏“逍遙子”所作的《后紅樓夢(mèng)》，另一本是署名海圃主人著的《增紅樓夢(mèng)》。這兩本書(shū)，前者應(yīng)為曹、高本《紅樓夢(mèng)》后的第一部續(xù)書(shū)，說(shuō)的是歷經(jīng)死生磨難，寶、黛喜結(jié)良緣的故事；后者說(shuō)的是賈府“沐皇恩、延世澤”、“蘭芝齊芳”的故事。毫無(wú)疑義，無(wú)論從思想性抑或藝術(shù)性來(lái)說(shuō)，續(xù)書(shū)絕不如原著那么精彩，那么生動(dòng)。問(wèn)題是，是否因?yàn)槿绱耍@兩本續(xù)書(shū)就不值一讀或一談了呢？竊以為未必。
我國(guó)文學(xué)史上有一個(gè)常見(jiàn)的創(chuàng)作現(xiàn)象：凡名著皆有續(xù)書(shū)，且續(xù)書(shū)越多說(shuō)明原著越有名聲。對(duì)此，清初學(xué)者劉廷璣早就指出：“近來(lái)詞客稗官，每見(jiàn)前人有書(shū)盛行于世，即襲其名，著后書(shū)副之，取其易行，竟成習(xí)套。”其他著作暫且勿論，僅以中國(guó)四大古典小說(shuō)來(lái)看，《水滸傳》就有《結(jié)水滸傳》(又名《蕩寇志》)、《水滸后傳》、《后水滸傳》等十七八種；《三國(guó)演義》有《續(xù)三國(guó)演義》、《三國(guó)志后傳》、《反三國(guó)演義》等五六種以及今人所作《蜀漢風(fēng)云》等；《西游記》有《后西游記》、《續(xù)西游記》、《西游補(bǔ)》等五六種；至于《紅樓夢(mèng)》的續(xù)書(shū)更是層出不窮，據(jù)統(tǒng)紀(jì)，古人續(xù)作即有三十多種，今人續(xù)作亦達(dá)十種之多。
既然為名著續(xù)書(shū)“竟成習(xí)套”——已經(jīng)成了中國(guó)文學(xué)、文化史上一種特殊的傳統(tǒng)，那么如何客觀公正地看待這些續(xù)書(shū)？就是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。
上文提及，原著與續(xù)作，兩者似有天壤之別，但是平心而論，我們之所以覺(jué)得這些續(xù)作皆有“續(xù)貂”之嫌，追根溯源，皆在原著太過(guò)成功，有些續(xù)書(shū)本可作二流、三流觀者，相形之下，反倒成了不入流的“拙作”、“劣品”。事實(shí)上，好多續(xù)書(shū)，雖在整體上不可與原著相提并論，然在具體上、某方面、一些處亦有其獨(dú)到之勝，比如我所讀的這兩種《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)便是如此。
《后紅樓夢(mèng)》其實(shí)應(yīng)該稱作《反紅樓夢(mèng)》，它對(duì)《紅樓夢(mèng)》頗有“顛覆”、“反動(dòng)”的意味，而情節(jié)又與之回環(huán)映襯：《紅樓夢(mèng)》是寶、釵合，《后紅樓夢(mèng)》就來(lái)個(gè)寶、黛合；《紅樓夢(mèng)》讓晴雯“妄擔(dān)了個(gè)虛名”，《后紅樓夢(mèng)》就讓晴雯做了寶玉的小妾，并且作者還故意開(kāi)了一個(gè)玩笑，讓晴雯搶在黛玉之前與寶玉“圓房”；《紅樓夢(mèng)》因賈環(huán)挑撥而致寶玉挨打，因襲人潛譖而致晴雯被逐、黛玉受枉，《后紅樓夢(mèng)》就讓賈環(huán)挨了賈政一頓棍子，讓襲人受盡委屈而差點(diǎn)命喪黃泉，皆可謂善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。其中全書(shū)的情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物的心理描寫(xiě)等都有其絕佳之處，難怪作者自負(fù)地說(shuō)道“前書(shū)極瑰麗，亦甚多蹊徑；后書(shū)最精妍，一手自論定……直將掩前光，豈特稱后勁”。話雖然說(shuō)得有些過(guò)頭，但驗(yàn)之事實(shí)，確有值得驕傲的“閃光”之點(diǎn)。
《增紅樓夢(mèng)》倒應(yīng)該叫作《后紅樓夢(mèng)》，它主要寫(xiě)“后寶、黛時(shí)代”的“紅樓夢(mèng)”。全書(shū)將寶玉推向“敷文真人”、把黛玉送回“瀟湘仙子”的虛幻境地，著力表現(xiàn)寶釵的賢淑與才德；寫(xiě)“后寶、黛時(shí)代”賈府“簫管慶遐齡，積善之家有余慶；簪纓榮奕葉，滿床之笏喜增榮”：賈政功成身退、壽至遐齡；寶玉之子賈茂官至宰輔、位極人臣；寶釵德行圓滿，建坊旌善?！对黾t樓夢(mèng)》的思想意義，甚至藝術(shù)成就皆不值一談，但是其中所寫(xiě)清代官場(chǎng)、科舉現(xiàn)象很有認(rèn)識(shí)意義，寫(xiě)海外奇遇與奇聞亦可開(kāi)人眼界。作者意在“導(dǎo)虛歸實(shí)”，故而它的文化價(jià)值、史地價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文學(xué)價(jià)值，值得一觀。
除了《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)而外，其他諸種續(xù)書(shū)也是如此。例如明代遺民陳忱所作的《水滸后傳》寫(xiě)李俊太湖賞雪、燕青夜游西湖等情景，與原著中某些類似內(nèi)容相比，藝術(shù)性皆有過(guò)之而無(wú)不及；明代無(wú)名氏所作、署名貞復(fù)居士評(píng)點(diǎn)的《續(xù)西游記》對(duì)前書(shū)“摹擬逼真”，人物性格之描寫(xiě)生動(dòng)形象，亦有值得一讀之處。