更重要的是，高劍父從南亞之行找到了折衷精神的正源。印度藝術(shù)便是將希臘、波斯、埃及諸家共冶一爐。在阿旃陀石窟里，出神入化的佛像壁畫讓他徹悟了東方美學(xué)的神髓。他花了一年多的時(shí)間，將這些壁畫臨摹回國(guó)。此行洗去了高氏在日本時(shí)期的模仿痕跡，留下了簡(jiǎn)練圓渾的線條、厚重稚拙的筆觸、古樸深沉的紅褐色調(diào)，幻化出寧?kù)o澄澈的佛家意境。畫家本人也自信地表示，經(jīng)過“一變、再變、三變”，敢說“擺脫一切，完全自我表現(xiàn)了”。

　　載譽(yù)歸來的高劍父，走向藝術(shù)生涯的全盛時(shí)期。他已超脫新舊爭(zhēng)鳴的是是非非，在大江南北頻頻展露身手：高劍父多次擔(dān)任全國(guó)性美展評(píng)委，作品亦屢獲殊榮。在他出任南京中央大學(xué)教授期間，“春睡畫院展覽”也隨之帶往寧、滬，將嶺南發(fā)端的藝術(shù)新風(fēng)吹送到長(zhǎng)江流域。“新國(guó)畫”的集體亮相引起畫壇震撼，就連畫家傅抱石也要慨嘆：“中國(guó)畫的革新或者要希望珠江流域了！”

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　　作育英才匯入抗戰(zhàn)洪流

　　高劍父一生都與教育結(jié)下了不解之緣。他漫長(zhǎng)的教育生涯，幾乎貫穿了20世紀(jì)前期中國(guó)美術(shù)教育的改革歷程：早在辛亥革命前，他就在各類新式學(xué)堂擔(dān)任圖畫教員；直到逝世前不久，他還在南中美術(shù)院和廣州市立藝術(shù)?？茖W(xué)校執(zhí)掌教鞭。他冗長(zhǎng)的履歷表里最閃光的一筆，當(dāng)數(shù)1923年創(chuàng)辦春睡畫院。