父親創(chuàng)作手稿-1980

父親第一稿-守糞的農(nóng)民-1978

父親第二稿——粒粒皆辛苦-1978

父親第四稿-生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)轉(zhuǎn)業(yè)軍人-1978

　　藝術(shù)作品的創(chuàng)作并不是作者一人完成，而是在特定的社會(huì)需求和藝術(shù)思潮中間，在潛在力量的引導(dǎo)和推動(dòng)下形成的。《父親》如何能夠在20世紀(jì)80年代脫穎而出，并且成為影響幾代人的形象？這必須將其還原至歷史的語(yǔ)境中方能見(jiàn)分曉。

　　打通關(guān)

　　有的作品還是借助舊的題目，但是畫(huà)面的內(nèi)容已經(jīng)是田間地頭常見(jiàn)的喂奶、休息。

　　1977年，《法國(guó)19世紀(jì)農(nóng)村風(fēng)景畫(huà)展覽》在北京和上海展出。作品(尤其是米勒的作品)純樸真實(shí)的風(fēng)格和高超的寫(xiě)實(shí)技巧使中國(guó)觀(guān)眾贊嘆不已。法國(guó)“現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)”既是西方美術(shù)，也和中國(guó)建國(guó)以來(lái)美術(shù)創(chuàng)作的慣例，蘇俄的宣傳畫(huà)以及德國(guó)科勒惠之的版畫(huà)有某些相似之處，即沒(méi)有脫離勞動(dòng)普通人民大眾的觀(guān)賞趣味，更能滿(mǎn)足普通觀(guān)眾解禁后近距離接觸西方，對(duì)于西方美術(shù)帶來(lái)的形式創(chuàng)新，在普通觀(guān)眾中也逐漸產(chǎn)生了廣泛的欣賞群體。而值得注意的是，1978年開(kāi)始文藝界對(duì)“文藝與政治的關(guān)系”開(kāi)始了大討論，是否是為人民服務(wù)成為代替政治品評(píng)藝術(shù)作品的新標(biāo)準(zhǔn)。雖然這一階段的大型創(chuàng)作展覽還沒(méi)有拋棄詩(shī)意山水畫(huà)和革命圣地山水畫(huà)的面貌，但已經(jīng)明顯開(kāi)始恢復(fù)六十年代對(duì)于“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”藝術(shù)的理解，淡化了領(lǐng)袖人物的高大全形象。

　　1979年，在美協(xié)常務(wù)理事擴(kuò)大會(huì)議上，明確指出藝術(shù)作品的政治性是來(lái)自于生活本身，這等于從美術(shù)界的上層肯定了描繪真實(shí)生活是可以被接受的主題。1979年《美術(shù)》文章《思想再解放一點(diǎn)》中指出，新時(shí)期的創(chuàng)作應(yīng)該打破幾個(gè)關(guān)卡，即生活關(guān)、

　　題材關(guān)、情調(diào)關(guān)，情調(diào)和生活頻頻出現(xiàn)在美術(shù)創(chuàng)作的理論方法中，“到生活中去，應(yīng)當(dāng)以對(duì)生活的觀(guān)察、體驗(yàn)、感受——在此基礎(chǔ)上的形象思維，聯(lián)想，想象為中心，圍繞著進(jìn)行基本素材的收集，對(duì)人物思想感情和景物意境、情調(diào)深入刻畫(huà)，構(gòu)思，構(gòu)圖和推敲設(shè)計(jì)。帶著你的思想感情的形象要素，正是你對(duì)生活的感受本身。”

　　許多小型畫(huà)展和畫(huà)會(huì)活動(dòng)的作品體現(xiàn)出對(duì)普通日常生活的關(guān)注，題材包括村里的姑娘、節(jié)日的喜慶，有的作品還是借助舊的題目，但是畫(huà)面的內(nèi)容已經(jīng)是田間地頭常見(jiàn)的喂奶、休息等，在還沒(méi)有形成固定模式的時(shí)候，生活化的美術(shù)創(chuàng)作很好地沖擊了文革的死板單調(diào)的面目。

　　1980年，對(duì)于文革的表現(xiàn)分為幾個(gè)不同的層次：批判、反思和回避——批判迫害、反思人性、回避痛苦。對(duì)于人的自然性格和普遍人性的表現(xiàn)在80年逐漸回復(fù)到美術(shù)創(chuàng)作之中。批判現(xiàn)實(shí)主義題材的作品增多，在1980年初達(dá)到了高潮。1980年1月《美術(shù)》上發(fā)表了程宜明關(guān)于創(chuàng)作連環(huán)畫(huà)《楓》的一些想法，為《楓》的創(chuàng)作作了辯護(hù)。