北京大學(xué)考古文博學(xué)院原院長(zhǎng)、考古文博學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，從事中國(guó)考古學(xué)的教學(xué)與研究工作，主要研究方向?yàn)闁|周秦漢考古、楚文化、考古學(xué)禮制文化、古代喪葬制度、古代青銅器、古代貨幣等。

　　東漢五銖錢(qián)的斷代依據(jù)，一是靠錢(qián)范，有一件傳世的五銖錢(qián)銅范母，鑄有“建武十七年”等字樣，是鑒定東漢前期五銖錢(qián)的標(biāo)準(zhǔn)。另外可利用洛陽(yáng)燒溝漢墓對(duì)五銖錢(qián)的分期。東漢時(shí)期的五銖錢(qián)，前后看不出太大的差別，因而增加了斷代的困難，但與西漢五銖相比，還是比較容易區(qū)別。

　　東漢前期，五字較西漢宣平五銖寬，五字上橫劃下筆處粗，收尾處細(xì)，交股略曲，銖字的金字頭呈等邊三角形，較西漢的大，金字中的四點(diǎn)較長(zhǎng)；朱字上方折，下圓折，有的上下都為圓折，兩種并存。上下都是圓折的可以肯定是東漢的。重量在3~3.2克左右，西漢五銖一般在3.5克，直徑約2.5厘米。東漢中期的五銖錢(qián)重量減輕，約2.4~2.5克，銅質(zhì)粗糙，字體的筆劃顯粗，五字交股是彎曲的，金字頭還為等邊三角形，朱字旁上下都是圓折，而且中間豎筆呈尖而突出狀，略高出兩旁的筆劃。

　　東漢后期，主要是桓、靈時(shí)期出現(xiàn)了以下幾種錢(qián)：

　?、俪霈F(xiàn)了剪輪五銖：從桓帝開(kāi)始，后來(lái)越來(lái)越多，并且剪得越來(lái)越大，有的范模就做成了剪輪五銖的樣子。

　　②另有延環(huán)錢(qián)：把五銖錢(qián)鑿下內(nèi)圈，成了一個(gè)環(huán)形錢(qián)，山西候馬出土了鑿了一半的五銖錢(qián)。

　?、垤`帝中平三年鑄的“四出五銖”，《后漢書(shū)》中就叫“四出五銖”，錢(qián)背在穿孔的四角各有一道斜線(xiàn)通到外郭，比較重，在3.6克左右。

　　④董卓鑄的小錢(qián)，實(shí)際上是小的剪輪五銖，只有五朱二字，無(wú)金字旁，字模糊不清，甚至根本看不清楚是文字，所以被稱(chēng)為“無(wú)文錢(qián)”，直徑只有1.6~1.8厘米，重量只有0.8克。

　　另外東漢的五銖還有一些特殊的記號(hào)：

　　西漢五銖多見(jiàn)穿上橫紋，東漢五銖極少見(jiàn)到，尤其是東漢中、晚期的五銖基本上不見(jiàn)。

　　西漢五銖在穿上或穿下有半星，東漢絕對(duì)沒(méi)有半星，而東漢早期五銖有的在穿上或穿下有一星，或上下各一星，這種圓點(diǎn)的符號(hào)西漢不見(jiàn)。

　　東漢中、晚期的五銖錢(qián)出現(xiàn)在錢(qián)面或錢(qián)背鑄有文字或豎道等現(xiàn)象，有的是數(shù)目字：1、11、111或一、二、三，有的為文字，如王、平、木、土、火、吉、羊。這些符號(hào)可幫助我們鑒別東漢后期的五銖錢(qián)。（廣州日?qǐng)?bào)）　　從古至今，文人墨客總是離不開(kāi)酒，詩(shī)壇書(shū)苑如此，那些在藝術(shù)界占盡風(fēng)流的書(shū)畫(huà)家們，更是“雅好山澤嗜杯酒”。如果說(shuō)中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，那么它又何嘗不是一個(gè)酒文化濃厚的國(guó)度呢？

　　酒在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，飲酒在國(guó)人的生活中早就演變成一種文化現(xiàn)象。俗話(huà)說(shuō)：“酒為歡伯，除憂(yōu)來(lái)樂(lè)”。人們樂(lè)時(shí)飲酒意在歡慶，愁時(shí)飲酒旨在除憂(yōu)。酒可品可飲，可歌可頌，亦可入畫(huà)圖中?？v觀歷代中國(guó)畫(huà)杰出作品，就有不少關(guān)于酒的題材?？梢哉f(shuō)，繪畫(huà)與酒有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

　　不只是繪畫(huà)，書(shū)法更是與酒結(jié)下了不解之緣。書(shū)法家們或以名山大川陶冶性情，或花前酌酒對(duì)月高歌，往往就在醉時(shí)吐出胸中墨，酒酣后“解衣盤(pán)薄須肩掀”，一任天機(jī)，淋漓揮灑，神行紙上，從而作出一幅幅精品，這就為我們留下了許多富有浪漫色彩的佳話(huà)和藝術(shù)珍品。在這里，酒已成了他們創(chuàng)作時(shí)必不可少的重要條件。