李源提到的“三法司”，也就是韋世林所說的“明代南京最高司法機關(guān)”，這到底是個什么樣的機構(gòu)呢？

　　資料顯示，三法司其實就是明朝的中央司法機關(guān)。其中刑部是國家最高審判機關(guān)，設(shè)置于洪武元年，最初設(shè)立了四個子部，其后機構(gòu)設(shè)置經(jīng)多次變動。刑部的職責和權(quán)力，具體說來：“刑部尚書、左右侍郎，掌天下刑名及徒皂、勾復、關(guān)之政令。”也就是主要掌管審判業(yè)務(wù)。

　　都察院是明代的國家最高監(jiān)察機關(guān)，設(shè)有左、右都御史兩名，左、右副都御史兩名，左、右僉都御史兩名。都御史的職權(quán)為：“都御史，職專糾劾百司，辯明冤枉，提督各道，為天子耳目風紀之司……遇朝覲、考察，同吏部司賢否陟黜。大獄重囚會鞫于外朝，偕刑部、大理讞平之。其奉敕內(nèi)地，拊循外地，各專其敕行事。”也就是說，都察院不僅可以對審判機關(guān)進行監(jiān)督，還擁有“大事奏裁、小事立斷”的斷案權(quán)力。

　　三法司中的大理寺是慎刑機關(guān)，主要管理對冤案、錯案的駁正、平反。

　　記者從明初地圖上看到，都察院、刑部、大理寺三家機構(gòu)，都位于太平門西側(cè)、玄武湖南邊，緊靠城墻的地方，由西向東依次排列。不過，幾幅明初的地圖對比顯示，最東側(cè)的大理寺，有時標記出來，有時卻沒有，還有一幅地圖上，理應(yīng)是大理寺所在的位置，卻標著“斷事府”。這種變化，其實和歷史的記載是吻合的：大理寺在歷史上曾被屢罷屢革，直到永樂初年才正式確定下來。

　　《明朝那些事兒》作證

　　“擊鼓喊冤”圖案主角是岳飛？

　　韋世林的大膽推測，得到了《南京史志》雜志社的認可，他以此為內(nèi)容撰寫的《鮮為人知的金陵文物》還被收入了該雜志。不過，不久前一個無意中的發(fā)現(xiàn)，讓韋世林有了進一步的判斷，他認為，圖案上的這位古人，應(yīng)該是民族英雄岳飛。

　　韋世林的這一判斷，來源于《明朝那些事兒》一書，該書經(jīng)中國人民大學歷史系教授毛佩琪審定，其史料非?？煽?。

　　《明朝那些事兒》第二部中，在講到明朝的特務(wù)機構(gòu)時，有這么一段描述：

　　永樂十八年，明成祖朱棣在北京東安門(具體地址是今天的北京王府井大街北部)設(shè)置東廠，這是一個由宦官主管的特務(wù)機構(gòu)，直屬皇帝。東廠最初只負責偵查、抓人，并沒有審判的權(quán)力，但是到了后來，為了方便搞冤假錯案，本著人無我有、人有我優(yōu)的精神，東廠也開辦了自己的監(jiān)獄。東廠的大小特務(wù)每天在京城大街小巷里面活動，他們常常羅織罪名，誣賴良民，乘機敲詐勒索。到了明朝中后期，東廠的偵緝范圍甚至擴大到了全國，搞得舉國上下人人自危，民不聊生。東廠的特務(wù)在刺探情報、魚肉百姓之余，也有著自己敬仰的偶像。在東廠的府衙大廳旁邊，設(shè)置了一座小廳，專門用于供奉這位偶像。令人啼笑皆非的是，東廠特務(wù)們供奉的這位偶像，居然是民族英雄岳飛。

　　東廠供奉岳飛像的記載，讓韋世林感覺豁然開朗：“東廠其實也是個司法機構(gòu)，既然那里供奉了岳飛像，三法司也有可能供奉岳飛像。我們都知道永樂帝朱棣遷都的事情，永樂帝在北京沿用的還是南京的那套司法機構(gòu)。據(jù)此推斷，‘擊鼓喊冤石’上的人可能就是岳飛。”

　　情侶園曾是玄武湖的一部分

　　“擊鼓喊冤石”身世待考

　　韋世林推測“擊鼓喊冤石”的主角是岳飛，顯然證據(jù)不足。但這塊石材到底是不是明三法司的遺物呢？

　　記者請教南京市博物院考古專家王志高，王志高表示，他曾經(jīng)對白馬公園的石刻做過比較詳細的考證，但情侶園的石刻，他并不了解。