此前，《中國(guó)佛教協(xié)會(huì)發(fā)言人就擬拆除西安興教寺部分建筑答記者問(wèn)》指出，“任何改變興教寺宗教活動(dòng)場(chǎng)所屬性的行為，必須經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)同意，否則是無(wú)效和非法的。”李繼武認(rèn)為，“拆遷不僅僅改變幾個(gè)房子，而且改變寺廟的性質(zhì)，可能導(dǎo)致宗教活動(dòng)場(chǎng)所成為文物展覽館。這不符合國(guó)家對(duì)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的要求或規(guī)定。僧人在宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)進(jìn)行宗教活動(dòng)是有法律依據(jù)的。拆遷行為導(dǎo)致他們宗教信仰的權(quán)利被侵犯。”

　　李繼武分析，“第一，政府有必要考慮，有沒有必要把興教寺納入申遺的范圍內(nèi)。第二，絲綢之路申遺點(diǎn)，陜西有7處。申遺的其他6個(gè)點(diǎn)都是文化遺址，沒有僧人活動(dòng)。這些點(diǎn)都是純粹的文保單位，由文管所管著。只有興教寺是宗教活動(dòng)場(chǎng)所。為了‘申遺’，把僧人攆出來(lái)，這個(gè)結(jié)果應(yīng)該權(quán)衡一下，值不值得。有關(guān)部門只考慮‘申遺’，沒有考慮影響宗教活動(dòng)的因素。沒有僧人的寺院以后只能叫寺院遺址。申遺的一方忽略了僧團(tuán)的基本權(quán)利。他們只看到3個(gè)塔是遺址，沒有考慮到這3個(gè)塔是寺院的有機(jī)組成部分。”

　　李繼武還提到，“在興教寺拆遷這個(gè)事件中，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)明確表態(tài)，但沒有看到地方相關(guān)佛教協(xié)會(huì)的表態(tài)。如果相關(guān)佛教協(xié)會(huì)在這種情況下不表態(tài)，就沒有存在的意義了。”（華商網(wǎng)）