出處:飛天蜈蚣的BLOG 2007年11月  《金瓶梅》這部被稱為世情小說(shuō)開(kāi)山之作的小說(shuō),同時(shí)也可能是第一部文人創(chuàng)作的長(zhǎng)篇通俗小說(shuō)?!督鹌棵贰肥敲鞔腥~社會(huì)的縮影,是市井社會(huì)的寫(xiě)真,是對(duì)社會(huì)腐">

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《金瓶梅》:性、貪欲與死亡

  《金瓶梅》作者對(duì)縱欲的態(tài)度,是一種奇怪的混合,既非如有的論者所說(shuō)的對(duì)現(xiàn)世享樂(lè)的純粹崇尚,亦非如有的學(xué)者所論的批判諷刺,而是既向往又畏懼的矛盾心態(tài),通篇看來(lái),對(duì)財(cái)富的無(wú)止境追求與追求之意義的迷惘,對(duì)色欲的喜好與縱欲的危害,同時(shí)存在于小說(shuō)故事的敘述中?!督鹌棵贰分须m然篇幅不多但是鋪陳的淋漓盡致的性描寫(xiě)與籠罩整部小說(shuō)的死亡陰影緊密關(guān)聯(lián)。小說(shuō)開(kāi)首詩(shī)是關(guān)于四大貪的勸戒,在小說(shuō)的開(kāi)篇,作者概述故事說(shuō):“如今這個(gè)一本書(shū),乃虎中美女,后來(lái)引出一個(gè)風(fēng)情故事來(lái)。一個(gè)好色的婦女因與破落戶相通,月月追歡,朝朝迷戀,后不免尸橫刀下,命染黃泉……”這類市井常談出現(xiàn)在明朝中后期各種家訓(xùn)、話本小說(shuō)以及其他通俗故事中,但是對(duì)貪欲與死亡的關(guān)系作形象而詳盡的闡釋的是《金瓶梅》。小說(shuō)的男性主人公西門(mén)慶開(kāi)當(dāng)鋪、販賣私鹽,用財(cái)富賄賂,拜權(quán)奸為義父,又利用賄賂得到的官位大做非法生意,賺取更多的財(cái)富,而一旦死亡,家財(cái)散盡,空身而走,流下的是巧取豪奪的果報(bào)。西門(mén)慶有妻妾六人,日夜宣淫,奸淫丫鬟仆婦,妓院嫖妓,私通大家夫人,又喜好孌童,在精力不支的情況下,服用胡僧春藥。在與仆婦王六兒性交后,筋疲力盡,又服用了過(guò)量的春藥與潘金蓮性交,結(jié)果“燈盡油干腎水枯”,不治而死。其對(duì)女色的喜好上,拋棄所有的情感因素,一味追求肉欲的純粹滿足,其對(duì)肉欲之追求,最后已經(jīng)超出性欲求之范圍,而成為征服欲滿足的一種手段,而最后死于千百次沖鋒陷陣的床上,死于自己征服過(guò)無(wú)數(shù)次的女人的身下,一切都化為泡影。潘金蓮初嫁武大,挑逗追求武松而被嚴(yán)詞拒絕,在性壓抑之下一遇西門(mén)慶而動(dòng)心,與西門(mén)慶頻繁的約會(huì)偷情,殘酷地毒死了武大,嫁給了西門(mén)慶,開(kāi)始了不知饜足的縱欲生活,與西門(mén)慶公開(kāi)宣淫,與書(shū)童偷情,與陳敬濟(jì)私合,被趕出西門(mén)家后又于王婆的兒子私通,最后被武松殺死。李瓶?jī)和瑯拥目瓷狭孙L(fēng)流瀟灑的西門(mén)慶而害死丈夫花子金,因?yàn)槲鏖T(mén)慶的拖延,先改嫁了蔣竹山,不滿意于蔣的性無(wú)能,幾經(jīng)周折終于進(jìn)入西門(mén)府,獲得了稱心如意的性愛(ài)。為了討好西門(mén)慶,在月經(jīng)期與西門(mén)慶性交,在生產(chǎn)后身體極度虛弱的情況下與西門(mén)慶性交,致使病情加重,血崩而死。龐春梅本為西門(mén)府的使女,服侍潘金蓮,與西門(mén)慶發(fā)生性關(guān)系,和潘金蓮一起與陳經(jīng)濟(jì)私通,在西門(mén)慶死后被吳月娘賣給周守備,因?yàn)橹苁貍涿τ谲妱?wù),不甘性寂寞的龐春梅與陳經(jīng)濟(jì)以兄妹關(guān)系為掩護(hù)私通,在陳經(jīng)濟(jì)死后又與老家人周忠的兒子周義私通,因縱欲無(wú)度得骨蒸勞癥,竟死在周義的身上。所以小說(shuō)中的西門(mén)慶、潘金蓮等的追求和結(jié)局,表達(dá)的是新興市民階級(jí)的人生思考。但是從整體上說(shuō),這部小說(shuō)對(duì)欲之追求持肯定態(tài)度,雖然作者在正文之前用關(guān)于酒色財(cái)氣的詩(shī)歌提出勸戒,在小說(shuō)中也不斷的插入韻文說(shuō)明女色之危險(xiǎn),如第一回回首詩(shī)“請(qǐng)看項(xiàng)藉并劉季,一似使人愁。只因撞著,虞姬戚氏,豪杰都休”,第三回開(kāi)場(chǎng)詩(shī)“古來(lái)飽暖生閑事,禍到頭來(lái)總不知”,但是作者對(duì)男女性心理和性交場(chǎng)面之描寫(xiě),即使是在陰戶上燒香這樣的變態(tài)行為,作者也沒(méi)有對(duì)其本身作批評(píng),也只是作為放縱性欲的一個(gè)場(chǎng)面而已,在一些情況下甚至是以一種欣賞的態(tài)度進(jìn)行描寫(xiě)。實(shí)際上這種評(píng)價(jià)上的模糊混亂,正是思想解放潮流中的縱欲主義與文人的反思的混合體。

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