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有一種說法認為，真正的閱讀是休閑的興趣閱讀，而有目的的功利性閱讀不能算是真正的閱讀。按照這樣的標準，不知有 多少人是真正的閱讀。反正休閑閱讀對我來說是極奢侈的事兒，奢侈到幾乎不曾發(fā)生，然而如果把閱讀時間考量在內(nèi)的話，我的閱讀就與休閑沾上點兒邊了，因為我 閱讀的大部分時間來自于休息日和節(jié)假日，少部分來自于出差旅行的途中。興趣閱讀對我而言倒是不折不扣，因為我的興趣剛好與專業(yè)和事業(yè)相吻合，專業(yè)是歷史學 學術研究，事業(yè)則是出版與文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營。
我把自己定義為三種人，學人、出版人和管理者，我以這三種角色努力地奔走在 一條道上。做一名學者既是我的興趣，也是我對自身的要求，更是事業(yè)對我的要求，百年商務印書館作為學術重鎮(zhèn)的地位要求其掌門人最好能成為專家學者的同道之 人。所以，我所讀之書多為學術著作，以歷史、哲學和法律等人文社科圖書居多。近些年來，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，我的學術研究受到了出版文化與經(jīng)營管理知識和思維的 影響和啟發(fā)，而學術閱讀更是大大地加深了我對出版、文化乃至經(jīng)營管理的理解。學術、出版文化、經(jīng)營管理三者在一個層面上竟產(chǎn)生了部分的融合，或者說三者產(chǎn) 生了相互滋養(yǎng)的效果?？磥碛幸痪湓捳f對了，事物是相通的。
2014年的閱讀，也不例外，多半圍繞我的學術研究興趣點 展開，所以以有關亞述學和世界古代文明的書籍為主，其中原版外文書和中文版圖書各占一半。出版工作的職業(yè)思維啟發(fā)我在古文獻中去發(fā)現(xiàn)能夠反映時代需求的課 題，我也果然在巴比倫和亞述古文獻中尋到了“寶”，撰寫并發(fā)表了《古代美索不達米亞的國家治理結構》《西方文明淵源中的意識形態(tài)管理——以古代美索不達米 亞為例》和《古代美索不達米亞地區(qū)的國家意識形態(tài)管理》等與文化相關的論文。閱讀的文獻包括《古代近東文獻》和《古巴比倫書信集》等原始文獻，還包括西方 現(xiàn)代學者的研究著作如《古代西帕爾城》和《軸心時代文明的起源和多樣性》等，這類圖書專業(yè)性很強，一般人不消說閱讀，恐怕就連找都找不到，因此沒有列舉的 意義。但對于我來說，從這些古文獻資料中探幽逐微、抽絲剝繭地還原逝去了文明的原貌、取得研究的新成果，有著一種神探探案的樂趣。我的點滴研究成果又反過 來大大有助于加深我對出版和文化的理解，從西方文明的起源中我勾勒出意識形態(tài)管理與國家治理結構或治理體系的關系，我的關于意識形態(tài)管理方面的思考便得益 于這類閱讀與研究。